黃老師繪畫教學天地

個人精緻肖像畫通訊                           　主後2012年一月

國立師範大學美術研究所碩士　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

黃士哲個人精緻肖像畫工作室負責人              黃士哲老師 

宗教圖像之外的出路- 荷蘭風俗畫 

小漢斯霍爾班，這位原籍日耳曼的大畫家，也因為席捲歐洲大陸宗教改革的浪潮，使他變成在新教的土地上無生意的遠景。

 （ 上圖：小漢斯霍爾班在宗教改革浪潮未影響之時所作的祭壇畫Hans Holbein  Meyer Madonna 1526） 

因為當時一個職業畫家最大的生計來源，大多就是教堂委託製作的祭壇畫，如天主教的地區義大利大畫家卡拉瓦喬自1600年到羅馬之後，就可以因著教堂神甫委託的畫作所得的收入，再沒有缺少過傭金和資助，有文件說這少年人是「作上了兩週的工作，就可以配著劍大搖大擺地逛上一兩個月，還有一個僕人跟著，….。」可見天主教陣營給畫家待遇之豐厚。那處於新教領土上的小漢斯霍爾班就沒能有這樣的待遇了，由於他曾經為伊拉斯謨為過一些為自己的諷刺作品《愚人頌》繪製插圖，他同時還為馬丁·路德翻譯的德語《聖經》繪製了插圖，後來因為他身處的瑞士也為宗教改革的浪潮所席捲，祭壇畫的委託案既告中斷，多虧了伊拉斯謨為他向在英國朝廷當官的托馬斯·莫爾寫了一封推薦信，讓霍爾班就可以立足於英國，他後來為亨利八世和他的朝臣們繪製了許多的肖像，還曾經為亨利八世設計朝服。饒是如此，一流的畫家，還是在繼續為泛天主教的陣營在服務。

那請問，在新教的領土上，繪畫是不是就像中世紀的時候進行的偶像破壞運動一樣，連線條都不准，就從此不見了呢？並不是，在荷蘭這多信新教的地區，繪畫的題材可以從聖母、聖徒的肖像之外而走出新的路，使繪畫可以不用淪於偶像崇拜的一項新選擇---風俗畫。

它的題材，不像文藝復興時代畫家那樣，通過宗教題材來反映現實生活，而是直接以寫實當下的手法來反映市民和農民的日常生活。使普羅大眾，本來要看畫作只能夠到天主教堂去看那些人作的偶像，變成許多生活的情境都可以入畫了。掛在家裡賞心悅目。

(上圖：The Milkmaid AD. 1658)

（上圖取自:http://blog.artron.net/space.php?uid=363723&do=album&picid=3274208）

（上圖是維梅爾的畫作）

(上圖右靜物畫家Jan Jansz. Treck (1606, Amsterdam, 25 September 1652) 的畫作)

在荷蘭境內，如果以風俗畫為主流，不是說就沒有逆流，身處於新教陣營大本營的荷蘭地區，其中之一大畫家維梅爾（Jan Vermeer）流傳於後世的以風俗畫居都，也因為要討好丈母娘的緣故，畫了一些天主教殉教聖人，即靠近天主教的作品，那是因為他要討好天主教的岳家所作出來的妥協和變節的結果。後來他就乾脆搬到天主教的地區去住了。

（上圖：維梅爾模擬義大利畫家費卡列力的作品<<聖女菩拉庫賽德思>>既有聖徒與聖物崇拜的情節，是非常傳統的天主教題材）

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